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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事,世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思
世上本无事(shì),庸(yōng)人自扰(rǎo)之。意思是:世界上本来没什么大事,都是些无(wú)聊的人自己找事。
全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传》
罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使,为政尚(shàng)仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不(bù)然,民慢且无(wú)畏(wèi)。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州(zhōu)刺史,兼河(hé)东按察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白(bái)争(zhēng),以(yǐ)为可杖(zhàng),象先(xiān)曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。
第澄其源,何忧(yōu)不简邪(xié)?”故所至(zhì)民吏怀之。
庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì),全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去,遇(yù)事生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
“世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆(lù)象先)罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi),不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰(yuē):“政在治(zhì)之而已(yǐ),必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史,兼河(hé)东按察使(shǐ)。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为(wèi)始。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰:“天(tiān)下本无(wú)事,庸(yōng)人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。
译文(wén):
(陆象先(xiān))被罢去相位,出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使,处理政事崇尚仁德宽恕。
司马(mǎ)韦抱贞劝谏说:“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。
”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō):“政事在于治理罢了,一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗?”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取(韦抱贞的(de)意见),但蜀地百姓得到了教化。
陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān),做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。
小吏犯了错误,陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。
大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小吏)应该受(shòu)杖打。
陆象(xiàng)先说:“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多(duō),(你)说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)?一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话,应(yīng)当从你开始(shǐ)。
”大吏惭愧地退(tuì)了下去。
陆象(xiàng)先曾经(jīng)说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻(má)烦罢了。
只要澄清源(yuán)头,何愁(chóu)不简明(míng)呢?”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng),百姓和官吏都怀念(niàn)他。
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意思(sī)是:世界上本来没什么大事,都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。
全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。
出(chū)处《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》
罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使,为政(zhèng)尚仁恕。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi),不(bù)然,民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。
”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲(pú)州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白(bái)争(zhēng),以为可(kě)杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。
尝曰:“天下本(běn)无事,庸人(rén)扰之为烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?
庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì),全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去,遇事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。
“世(shì)上本无事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。
出处:
《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》(陆象先)罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁(rén)恕。
司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已,必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大吏(lì)白争,以(yǐ)为可(kě)杖,象先曰(yuē):“人(rén)情大(dà)抵不相远,谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下本(běn)无事,庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。
第(dì)澄其源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
译(yì)文:
(陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ),处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严,不这(zhè)样(yàng),百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆象先回答(dá)说:“政事在于治理罢(bà)了,一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没(méi)有听取(韦抱(bào)贞的意见),但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化。
轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。
小吏犯了错误(wù),陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。
大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打(dǎ)。
陆象(xiàng)先说:“人情大概相差不多(duō),(你)说(shuō)他不明白(bái)我的话吗?一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话(huà),应当(dāng)从你开始(shǐ)。
”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。
陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō):“天下本来没有什么(me)事端,(只(zhǐ)是)庸人扰乱它,制造麻烦罢(bà)了。
只(zhǐ)要澄清源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏(lì)都怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了