十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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