为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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