然(rán)则全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的(de)。

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然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不(bù)能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于石下(xià)迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不(bù)知其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发(fā)掘出日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通(tōng)人(rén)相同，由于对(duì)外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推理也不(bù)正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者的(de)理论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确(què)的(de)定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然(rán)则(zé)是(shì)连词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当(dāng)地(dì)寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的(de)事(shì)，只知道表面现象，不(bù)知道底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道(dào)理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了一(yī)则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具(jù)有较大的启示(shì)和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相同(tóng)，由(yóu)于(yú)对(duì)外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)掘胡下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)法在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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