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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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