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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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