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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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