日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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