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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时(shí)，他不但(d虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后àn)用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评(píng)别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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