转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(fāng)了(le)解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(sh锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ì)情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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