黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，蜡的熔点是多少度他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jī蜡的熔点是多少度n)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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