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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de),不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

  但确(què)有(y幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导ǒu)一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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