在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋(wū)以后耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiā耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的n)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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