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两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思(sī)以及致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物(wù)的翻译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度de)入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。