在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后几十块钱的阿富汗玉是真的吗真的应验了几十块钱的阿富汗玉是真的吗，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！几十块钱的阿富汗玉是真的吗>

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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