赶尸是古代湘西一(yī)项被神秘化的职业，师徒二人通(tōng)过(guò)一(yī)系列手(shǒu)段将客死他乡的死者尸体运(yùn)回故里，以获取报(bào)酬(chóu)。湘(xiāng)西(xī)赶尸这个职业是一(yī)定存在的吗(ma)？古代湘西一(yī)带地方贫瘠，很多穷人都去(qù)川(chuān)东或(huò)者黔(qián)东地区谋(móu)生，有些人就客死他乡了。由于受叶(yè)落归根思想的影响，亲(qīn)人们就希望把(bǎ)死者尸(shī)体运回家(jiā)乡，入土为安(ān)。

湘西赶尸

但湘西地区(qū)山(shān)高路险、岭横水恶，没有便利(lì)的大路供车马(mǎ)通行(xíng)，也无(wú)法乘船走水路。很少有人(rén)愿(yuàn)意花大(dà)钱(qián)请人运尸体(tǐ)回(huí)故乡(xiāng)，即使有钱，路(lù)途也非(fēi)常艰险。在此(cǐ)背景下，一些胆大人士，“发明了”赶尸(shī)的技(jì)术(shù)，帮助死者回归故(gù)里。

影(yǐng)视剧里我们看到的僵尸双手前(qián)伸(shēn)，蹦(bèng)蹦(bèng)跳跳(tiào)往(wǎng)前(qián)走的形象就出自湘西赶尸的传说。在黑夜十分，赶尸匠(jiàng)摇着(zhe)手里的摄魂铃，引领尸体前(qián)行，尸体披(pī)着宽大的黑色布衣，各(gè)个面色煞(shā)白，头上戴着(zhe)毡(zhān)帽，额(é)头贴着专门(mén)的黄符，甚是吓人。

不过从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)看待，尸体不可能自己前行，但这(zhè)些传(chuán)说又(yòu)不是空穴来风，所(suǒ)以很(hěn)大(dà)可(kě)能是赶尸匠通(tōng)过(guò)某些手(shǒu)段，让(ràng)古(gǔ)代(dài)人相信他们(men)拥(yōng)有赶尸(shī)的法(fǎ)术。

赶尸匠(jiàng)赶尸

赶尸匠并不(bù)是什(shén)么活(huó)都(dōu)接，有“三(sān)赶三(sān)不赶(gǎn)”的原则。凡是被砍(kǎn)头(tóu)的、受绞刑的、站笼站死的，都属于“三赶(gǎn)”之列；而病死的、投河吊颈自杀(shā)的(de)、天打雷劈烧焦的，这(zhè)些是(shì)“三不(bù)赶”。

说白(bái)了赶尸匠只接那些(xiē)尸体完(wán)整，没(méi)有传染病等方便(biàn)他们(men)运送的活，而那(nà)些死的比(bǐ)较惨的(de)，肢体不完(wán)整的，赶(gǎn)尸匠就不接。

为了让人们(men)信服，赶尸匠还编了(le)一些理由：说病(bìng)死的(de)魂魄已经被(bèi)阎(yán)王勾走，无法唤回，其实是(shì)怕自己(jǐ)被传染疾病；而投河自尽的(de)是被(bèi)替代(dài)者(zhě)勾(gōu)去(qù)了(le)魂魄，如果召(zhào)回(huí)新(xīn)魂魄，那旧(jiù)魂(hún)魄就无法投胎(tāi)，其实是尸(shī)体泡烂了，无法运回(huí)；又说那些(xiē)遭雷劈(pī)被火烧的是罪孽深(shēn)重(zhòng)之(zhī)人，魂魄不配回归故(gù)里，说(shuō)白了还是因为尸体不完(wán)整(zhěng)。

赶尸匠赶尸

对(duì)于那些(xiē)属(shǔ)于(yú)“三赶”的(de)死(sǐ)者，传闻有两个版本的赶尸方法，其中一种就(jiù)是赶尸匠背(bèi)着(zhe)尸体运送，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)利用了尸(shī)体特有的(de)运(yùn)动原(yuán)理。

第(dì)一种赶尸方法
赶尸匠(jiàng)为师徒两人(rén)一(yī)组，师傅(fù)在前摇(yáo)铃铛，徒弟在(zài)后背(bèi)尸(shī)体，而且是处理(lǐ)过的尸体(tǐ)，毕竟背着个死(sǐ)人跋山(shān)涉(shè)水不是(shì)个轻松活(huó)。

死者去世后，赶尸匠一(yī)般(bān)在夜(yè)间处理尸体，而且(qiě)要求死者家人回(huí)避。赶尸匠将死者躯干(gàn)部一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者分挖出，塞进稻草，其余部分用苗族特制的防腐药水涂抹，也有用朱砂(shā)防腐的，这样可以(yǐ)防止尸体在运送途中过早(zǎo)腐(fǔ)烂(làn)。

处(chù)理完(wán)尸体后，赶尸匠(jiàng)将(jiāng)死者胳膊与自己的用竹(zhú)竿固定捆绑在一(yī)起，再(zài)穿上宽(kuān)大黑色布衣，戴(dài)上毡(zhān)帽，所以路人看(kàn)到(dào)的赶(gǎn)尸队都(dōu)是(shì)双手(shǒu)向前平伸(shēn)的。

为了(le)增加神秘感，赶(gǎn)尸匠身(shēn)穿(chuān)青布(bù)长衫，脚踏一双草鞋，腰系黑色腰带(dài)，头顶青布帽(mào)，手持铜锣，还有一包(bāo)祖传符咒。赶尸匠大多(duō)走夜路，而且不点灯，途(tú)中(zhōng)落脚之处也是神秘恐怖。这(zhè)一(yī)些列装(zhuāng)扮操(cāo)作(zuò)，路(lù)人见了(le)都(dōu)会回避，死者亲人即(jí)使不(bù)怕，赶(gǎn)尸(shī)匠也不会(huì)让他靠近。

所以这种(zhǒng)赶尸(shī)原理本质(zhì)就是赶(gǎn)尸匠背着(zhe)尸体运送，通(tōng)过把(bǎ)过程神秘化，迷惑世(shì)人。这样做(zuò)也(yě)增加了赶尸匠的入职门(mén)槛，更可(kě)以向死者家属多要报酬。

赶尸匠赶(gǎn)尸

第(dì)二种赶(gǎn)尸方(fāng)法
有人认为，人死后会(huì)立即僵硬，过(guò)了(le)四(sì)十八小时之后肌体又恢复一(yī)些柔软，然后又变得僵硬。但(dàn)大的关节，例如髋关节，在(zài)外力作(zuò)用下，还是有小幅度活动性。

赶尸(shī)匠(jiàng)把两个尸体排好(hǎo)队，就(jiù)像前面提(tí)到的(de)那样，将胳膊伸直与地面平行，用细长的竹竿将手臂捆绑(bǎng)固(gù)定，两具尸体就能够平稳站立。

赶尸匠用(yòng)绳子牵引(yǐn)两具(jù)捆好的尸体(tǐ)架子，尸体就想僵尸就会缓缓前行。由于捆绑尸体手臂的竹竿拥弹(dàn)性，所以赶尸队前行时就出(chū)现一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者一跳一(yī)跳的(de)感(gǎn)觉，就像(xiàng)影视剧里(lǐ)看到的僵(jiāng)尸那样。

有人会问，两(liǎng)具(jù)尸体好歹重两(liǎng)百斤，得用多大力气才能拖动，还不如(rú)抬(tái)着走省力(lì)。其实这(zhè)跟当地的(de)地势有(yǒu)关，从(cóng)四川和贵州(zhōu)地区往(wǎng)湘西运送(sòng)，整体地势是从(cóng)高至低的，大(dà)多是下坡路，利用地势差以(yǐ)及尸(shī)体运动的原(yuán)理，可以省很多力气。当然也会遇(yù)到上坡路(lù)，这(zhè)时将(jiāng)尸体背着走(zǒu)即可。

这种赶尸原理也只是传闻，现代科学(xué)家(jiā)也争论不(bù)一(yī)。是(shì)真是假(jiǎ)，还真(zhēn)无法判(pàn)断。

湘西赶尸

总而言之(zhī)，湘西赶尸在今天已经(jīng)不存在了，最(zuì)后(hòu)的赶(gǎn)尸匠也不愿意透露赶尸细节，科学(xué)家们也无法(fǎ)破解其原理。无论尸体(tǐ)是(shì)否像影视(shì)剧里那(nà)样(yàng)自(zì)动行走，湘西赶尸这个职业是一(yī)定存在(zài)的，可能古人(rén)将它神秘化了。

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