提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们元首制的实质是什么，元首制的内容会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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