为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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