劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天p>

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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