春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思>

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙(zh十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思è)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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