我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(y双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义