星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，中国欠别国钱吗不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(h中国欠别国钱吗é)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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