夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(y三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹ǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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