君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式？是“假于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向(xiàng)外物借(jiè)助”的(de)。

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君子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么句式？日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕>　　“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思(sī)是(shì)“向(xiàng)外物借助(zhù)”。

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其中(zhōng)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取之于人们(m日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕en)熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道(dào)理能说得浅显明(míng)白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明(míng)道理外(wài)，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明论点，这是本文在(zài)写作(zuò)上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精(jīng)警动人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出(chū)自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的(de)表述(shù)是：“君子生非(fēi)异(yì)也(yě)，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子的(de)资(zī)质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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