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　　出(chū)自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所(suǒ)说的(de)跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山(shān)流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他们会(huì)推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是(shì)一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人(rén)生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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