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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大,而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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