十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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