明辨对错就事论事(shì)是超沉着(zhe)的长处，支付的价值是缺少感触、自我关闭(bì)。

　　萨提亚形式又称萨(sà)提亚交(jiāo)流形式，是由美国首位(wèi)家庭(tíng)医治专(zhuān)家维琴尼亚(yà)萨提亚女士所创(chuàng)立的理论体系(xì)，萨提亚形式，又名(míng)联合家庭医治。

　　家(jiā)庭(tíng)医治是(shì)一种(zhǒng)心理医(yī)治的新办法，是从家庭、社会等体系方面(miàn)着手，更全面(miàn)地处理个人(rén)身上所担(dān)负的(de)问题。

　　萨提亚树立的心理医治(zhì)办法(fǎ)，最大特点(diǎn)是侧重进步个(gè)人的自负、改(gǎi)进交流及帮助人(rén)活得更人(rén)性化(huà)而(ér)不只(zhǐ)求消除症状，医治的(de)最终目(mù)标是个(gè)人达致身心整合、表(biǎo)里一(yī)起。

争辩的含义(yì)在于明辨对错(cuò) 俗话说(shuō)

　　争辩，指互相用必定的理由来阐明自己(jǐ)对事物(wù)或问(wèn)题的见地(dì)，揭穿对方的敌对，以(yǐ)便在最(zuì)终得到(dào)一起的知道(dào)和定见；争辩（赛(sài)）旨在培(péi)养人(rén)的思想才(cái)干。

　　1、争(zhēng)辩人(rén)员(yuán)的两边(biān)性(xìng)：争辩是(shì)两(liǎng)边活动，最(zuì)少(shǎo)两人(rén)参与(yǔ)，单一(yī)方面只能(néng)是议论罢了。

　　2、争辩观念的(de)敌对性：两边(biān)观念是敌对的，或是或(huò)非(fēi)，这样才(cái)有争辩(biàn)的或许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严密性：只(zhǐ)要符合思想逻辑(jí)的争辩，才或(huò)许(xǔ)取胜，不然只能(néng)是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真(zhēn)理的意图性(xìng)：争辩意图是(shì)追求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训(xùn)练辩者的(de)口头(tóu)表达才干，查(chá)找材料的(de)才(cái)干，查(chá)找的才干(gàn)，统筹(chóu)剖析(xī)的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者(zhě)开(kāi)动脑筋，从多方(fāng)面去考虑问题，发散(sàn)思(sī)想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间的默契、联合(hé)帮(bāng)忙才干，增(zēng)进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新(xīn)的观念，追(zhuī)求真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较(jiào)胆怯(qiè)的辩者在争辩中能(néng)够训练(liàn)自己的(de)勇(yǒng)气(qì)，在群(qún)众面前能够侃侃(kǎn)而谈(tán)。

　　三要(yào)素

　　1、争(zhēng)辩中存在着(zhe)持不同定见的两(liǎng)边或多方。

　　有不同定见的(de)两边或多方存在才干完成思想比武。

　　一个人不或许自己同自己争辩(biàn)，一个(gè)人头(tóu)脑中(zhōng)几种计划或做法的权衡(héng)和比较，那是(shì)考虑或思辨而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有必要针对(duì)同类事物或同一问(wèn)题，即存在着(zhe)同(tóng)一论题。

　　假如(rú)各方议论的论题(tí)不同，就不能完(wán)成有含义(yì)的争辩。

　　例如，一个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由(yóu)于两人所知道的目(mù)标(biāo)不(bù)同，因而两个(gè)观(guān)念不能构成争辩。

　　只要当一个(gè)人说(shuō)“法令是有阶(jiē)级性的”，另一个人说“法令(lìng)是没有(yǒu)阶级(jí)性(xìng)的”这样两个判别才构成(chéng)争辩。

　　由(yóu)于这两个判别所知道的目标相(xiāng)同，又是彼此敌对的思想，而这两个判别(bié)至多只能有一个(gè)为(wèi)真，不或(huò)许都真。

　　这(zhè)样就有(yǒu)了谁是谁非的问题，就必(bì)定要引起(qǐ)争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多或少的一起知道或(huò)一(yī)起(qǐ)供认的条(tiáo)件，如思想的同(tóng)一律、不敌对(duì)律(lǜ)、排中律(lǜ)和足够理由律(lǜ)和正确推理的办(bàn)法等，以及如社(shè)会正义、科(kē)学规则等对(duì)错真伪规(guī)范和价值取向。

　　没有这些(xiē)一起供(gōng)认的东西(xī)，争辩只会(huì)是一(yī)场混(hùn)战，不或许得出结论。

　　总(zǒng)归，争(zhēng)辩诸方(fāng)有(yǒu)一起的论题，而又有不同(tóng)定见。

　　从哲学观念看，争辩的(de)诸方是一(yī)种敌对统一的(de)联系。

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