日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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