星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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