生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败凝神静气的意思，凝神静气的意思解释，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(z凝神静气的意思，凝神静气的意思解释huàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一凝神静气的意思，凝神静气的意思解释种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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