生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗>

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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