春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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