十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗