星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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