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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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