九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示-橘子百科-橘子都知道

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(shí)研究，才(cá九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示i)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。