十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好-height: 24px;'>晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(d晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好e)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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