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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来(lái)比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同(tóng)的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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