爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解-橘子百科-橘子都知道

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前(qián)程前面(miàn)一句(jù)是什(shén)么？，莫(mò)问前程的上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突(tū)然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第(dì)二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身上，则要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是(shì)表达(dá)对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报(bào)应(yīng)的内(nèi)容(róng)，认为人的一(yī)切都是命运安排的，人(rén)应行善(shàn)，才会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如何待(dài)人接物，这(zhè)部(bù)分内容是(shì)全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不(bù)乏劝(quàn)人(rén)向善害人之(zhī)心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不(b爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ù)同思想(xiǎng)的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己认可的格(gé)言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的(de)代表性(xìng)。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经(jīng)济在观念形态上的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍存(cún)在的自(zì)私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当(dāng)时社会(huì)不失为(wèi)对社(shè)会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。