恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思-橘子百科-橘子都知道

恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。