不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇>

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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