十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(s赓续前行是什么意思，赓续前进的意思hí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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