星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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