不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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