徙(xǐ)木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了(le)咱们什(shén)么(me)是(shì)“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将(jiā张大大到底是什么来头ng)张大大到底是什么来头木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(é张大大到底是什么来头r)善，其(qí)美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民(mín)闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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