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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(q朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁uán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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