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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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