为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学(xu西安市城六区是哪几个é)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ā西安市城六区是哪几个n)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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