不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(s谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么hòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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